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        商幫研究
        葉適:鑄就見利思義的浙商精神
        時間:2023-12-31 09:27:52信息來源:本站點擊:137 加入收藏 】【 字體:

        葉適是南宋著名的思想家、文學家,是永嘉學派的代表人物,與朱熹、陸九淵并稱為宋代三大家。他講究功利之學,強調務實,修實政、行實德、建實功,主張“通商惠工,以國家之力扶持商賈,流通貨幣”,反對傳統的“重本抑末”,提倡發展工商業。同時,葉適又是一位愛國政治家,主張通過改革社會政治、經濟、軍事等方面的積弊,恢復故土、富民強國。

        參與浙江文化研究工程的浙江省社會科學院文化研究所所長、研究員王宇認為,從浙學的形成歷史看,宋代是浙學實現思想自覺的關鍵時期,而永嘉學派是宋代浙學的主力軍,葉適是宋代浙學的最后一位領袖,也是宋代浙學的集大成者。“南宋滅亡后,雖然程朱理學和陸王心學相繼成為思想主流,但永嘉學派仍保持了生命力,并在近代中國獲得了創造性轉化和創新性發展?!?/span>

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        三代寒門

        榜眼揚名天下

          葉適出生于溫州瑞安,家境貧寒,三代都是寒門。不過,葉家是書香門第,葉適的曾祖父、祖父都是讀書人,父親葉光祖則是老師,教學童維持生計。葉適天資聰穎,“資稟茂異,風度澄肅”,十歲就能寫文章。

          十三歲時,葉適跟著父親遷居永嘉(現在的溫州市鹿城區)繼續學業。當時,浙南水災頻發,葉適居無定所,搬家二十一次。艱難的生活并未阻止葉適的求學之路,他一邊向同鄉師長請教,一邊在樂清白石講習養活自己。

          十九歲時,他離開了白石,開始了十年婺州“游學”生涯,實現遠大抱負。游學期間,他認識了薛季宣、陳亮、呂祖謙三位大家,他們對葉適未來的思想發展產生了深遠的影響。

          葉適在青年時期就非常關心時政,并展露了非凡的政治才華。1174年,葉適來到了臨安府,上書當時的簽書樞密院事。在文章中,他剖析了朝政積弊,指出了北宋立國以來朝廷對北方強敵妥協求和的惡果,及當時面臨的嚴峻局勢,抨擊了當時的天下三患“朝廷庸人當道,擯斥賢者;百姓消極沮喪,缺乏信心;群臣胸無大志,追名逐利”,并列出了“急政要務”??上У氖?,葉適的滿腔報國熱忱沒有得到回應,三千余字的上書“一入侯門無消息”。

          1177年,葉適參加了三年一次的漕試(宋代,科舉考試方式之一)及格,又在第二年的省試和殿試中脫穎而出,一舉成名?,F在,在《水心別集》中的廷對一文中,我們還能見到葉適的精彩殿試對策試卷。廷對不但闡明了葉適鮮明的治國觀點,更突出了葉適的堅定抗金策略。七八千言,洋洋灑灑,主旨鮮明,論證有力,字里行間透著學識與才華,在眾多的對策中脫穎而出。不過,廷對中一句“有臣聞以庸君行善政,天下未亂也,以圣君行弊政,天下不可治矣”令皇帝不快,于是主試官將原本中狀元的葉適降到了“榜眼”,不過,葉適也自此名揚天下。

        銳意改革

        抗金功勛卓著

          葉適歷仕孝宗、光宗、寧宗三朝,任平江府觀察推官、太學博士、尚書左選郎、國子司業、知泉州、兵部侍郎等職,崇尚“實事實功”,從基層做起,雖然一度面對朝政的腐敗不堪心灰意冷,屢次被誣陷、罷官,但一直對議政懷有極大的熱情,一直仗義執言、銳意改革。

          任太學博士時,葉適向孝宗進言,在《上殿札子》中提出以報仇復疆的大事為核心,通過“變國是、變議論、變人材,所以舉人事”的變革主張,取得抗金復國的勝利。雖然葉適對國家的政治、經濟、軍事等方面都有深層的認識,但可惜當時的孝宗早已沒有了抗金的熱情和精力。

          后來,朱熹被當時位高勢大的兵部侍郎林栗彈劾。在朝臣一片沉默之時,葉適挺身而出,向孝宗奏上《辨兵部郎官朱元晦狀》,激烈抨擊林栗以政治權力來壓制學術的惡劣行徑。

          他還向寧宗上過三道奏札,有對弊政的剖析和對策,也有對國家局勢和治國大政的分析,提出“欲占國家盛衰之符,必以人材離合為驗”,指出人才對國家的重要性;提出了“臣聞治國以和為體,處事以平為極”,希望朝廷提供和諧團結的政治環境。這些都體現了一名杰出政治家高瞻遠矚的目光和廣闊的胸懷。

          葉適是書生,也是一個功勛卓著的抗金英雄。

          1206年,南宋四路大軍伐金,葉適臨危受命,帶病趕赴建康(今南京)任職,阻擋敵兵。經過大量研究后,他根據建康的地勢,提出了極具戰略眼光的“過江守江”策略,建立堡塢加強防御作戰能力,設置屯田,安置兩淮流民,又為作戰提供糧草保障,并憑險結寨,兵民同守,以百姓的力量彌補兵力、財力的不足。

        葉適的這一系列舉措,有效構建了江淮防衛體系,粉碎了金兵的渡江陰謀,獲得了顯著的功績。這是南宋抗金史上輝煌的一篇,也是葉適人生歷程中光彩的一頁。

        崇義謀利

        鑄就浙江品格

          1207年,再一次在政治斗爭中被奪職后,葉適回到了故鄉永嘉城郊水心村居住。遠離政治回歸寧靜田園生活的葉適,將潛心治學作為晚年最重要的一項使命。

          “他系統總結了浙學的理論思考,進行了學理化的論證,整理了《水心外稿》《后總》,撰寫了《習學記言序目》,同時繼續講學收徒,達到了廣泛的思想影響?!蓖跤钫f,《習學記言序目》又稱《習學記言》,共五十卷,為葉適讀書札記,通過輯錄評論經、史、百家,表達其政治、經濟、歷史、哲學、文學觀點。

          《習學記言序目》對經史子集的經典著作逐一點評,基于獨立思考,以強烈的批判精神提出了自己的哲學觀點、史學觀點,語言犀利,分析細密有條理,語言簡樸厚重有力,反對空談倡言功利,是永嘉學派集大成的標志性著作,奠定了葉適在宋代乃至中國學術史上的地位。

          義利關系是歷代思想家都要討論的課題。“葉適義利觀的根本思想是主張‘利,義之和’‘義,利之本’,即‘崇義謀利’思想。這種既講道義又敢言功利的思想成了浙江人文精神的一大資源,并成為當代浙江經濟發展的持久動力?!闭憬∩鐣茖W院研究員吳光表示。

          永嘉學派一直被推崇,很大的一個原因是它的精神內核與浙江的發展路徑相吻合。在中國近代,永嘉學派的事功思想成為我國近代啟蒙思潮的歷史起點之一。這種務實思想,已基本具備了現實精神,與今天的實事求是精神一脈相承。從哲學思想看,溫州人也深受永嘉學派、浙東事功學的影響。強調實事實功,改革開放以來,溫州人在創業上將這一點體現得淋漓盡致。在上世紀80年代,溫州人以小手藝、小買賣謀生,走遍大江南北,不在乎艱難困苦,也不在乎離家奔波。

        經過時間的錘煉,永嘉學派已成為浙江精神的重要源泉,鑄造了今天浙江人的光榮品格,也鑄造了見利思義、愛國愛鄉的傳奇浙商。(原載錢江晚報


        (編輯:zhangwh)
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